232 résultats pour "fontaine"

• POURQUOI AIMONS-NOUS LA FONTAINE ? Après avoir étudié l'oeuvre de La Fontaine, un critique contemporain conclut : « Il n'y a pas de note humaine qui ne s'y fasse entendre, l'ironie, l'émotion, la pitié, le courage, le goût du plaisir et de la retraite, l'acceptation de la vie et le besoin du rêve. On voudrait faire sentir pourquoi on l'aime ; mais on n'ose forcer la voix quand on parle du plus discret des poètes. » Vous direz si vous retrouvez dans ces quelques lignes l'impression que

  POURQUOI AIMONS-NOUS LA FONTAINE? Après avoir étudié l'œuvre de La Fontaine, un critique contemporain conclut : « Il n'y a pas de note humaine qui ne s'y fasse entendre, l'ironie, l'émotion, la pitié, le courage, le goût du plaisir et de la retraite, l'acceptation de la vie et le besoin du rêve. On voudrait faire sentir pourquoi on l'aime ; mais on n'ose forcer la voix quand on parle du plus discret des poètes. » Vous direz si vous retrouvez dans ces quelques lignes l'impression que vous a laiss...

• JEAN DE LA FONTAINE

  JEAN DE LA FONTAINE La célèbre insouciante légèreté de La Fontaine, la métaphore de son nom, au « charme emprunté des eaux », selon V aléry, imposent au plus pur poète du siècle la marque de la fuite et de la fluidité. Il eut en effet une façon d'échapper à tout : mariage, société, religion, et pourtant de retenir l'essence de tout : amour, amitié, spiritualité, qui tient au radical détachement qu'il eut de tout c e qui n'était pas poésie. Sa poésie elle-même trouve son unité de thème et de ton...

• Pourquoi dit-on le bon La fontaine ?

  La Fontaine 113 Pourquoi dit-on « le bon La Fontaine »? Ce que vous savez de sa vie et de ses fables justifie-t-il cette appellation P (Rennes) LES GRANDES LIGNES DU PLAN La seule difficulté du sujet vient du sens que l'on doit donner au mot « hon ». On peut le prendre dans le sens le plus étroit et parler de la «bonté » de La Fontaine. On peut aussi le prendre dans un sens élargi et parler de la bonhomie de La Fontaine. La formule prise dans son ensemble nous suggère cette dernière interprét...

• Jean de La Fontaine

  Jean de La Fontaine Il ne semble pas que les temps soient à La Fontaine. Nous avons besoin de héros et de prophètes. Suivre son humeur, être libre, n'être que soi, mais l'être en pur artiste : voilà l'auteur des Fables. Il n'est qu'un promeneur ; tout le tente et l'amuse ; s'il enseigne (pourquoi pas ?), il s'amuse encore. Il n'est pas sérieux. Il n'a rien d'actuel. Non, La Fontaine n'est pas un héros, ni dans la vie, ni dans les Lettres. De tous nos grands écrivains, le plus discret, le plus "...

• Molière et La Fontaine, peintres de l'homme et de la société ?

  « Molière et La Fontaine, dit Sainte-Beuve, on ne les sépare pas, on les aime ensemble. » Ce sont, en effet, deux génies de la même famille, tempéraments gaulois, observateurs pénétrants; ils nous ont laissé de la société du XVIIe siècle et de l'humanité en général des peintures qu'il sera sans doute intéressant de comparer. I. La société. La Fontaine se sert d'animaux pour peindre les hommes... Plus libre dans ses satires, il touche à plus de choses. Il peut n'épargner ni le roi, ni les grands,...

• Rousseau avait critiqué durement les fables De la Fontaine les jugeant trop complexes et utilisant des exemples mal adaptés tandis que Erasme avait applaudit l'efficacité de L'apologue. Quelle est, selon vous, la portée éducative de L'apologue ?

  Analyse du sujet et problématisation Ce sujet oppose deux points de vue différents sur la finalité didactique de l'apologue : celui de Rousseau qui se présente comme sceptique à la portée didactique de la fable chez La Fontaine, et, celui d'Erasme qui, au contraire, applaudit son efficacité. La question posée interroge la portée éducative de l'apologue. L'apologue est un discours narratif, souvent allégorique, en vers ou en prose ayant une fonction démonstrative et une visée argumentative et ren...

• LA FONTAINE et ses fables

• Pour Rousseau, les Fables de La Fontaine ne jouent pas leur rôle éducatif parce qu'elles donnent à voir ce qu'il ne faut pas faire. Vous discuterez son point de vue en prenant appui sur la fonction traditionnelle des apologues et sur les moyens mis en oeuvre pour faire passer un message didactique et moral.

  Analyse du sujet et problématisation Ce sujet oppose deux points de vue différents sur la finalité didactique de l'apologue : celui de Rousseau qui se présente comme sceptique à la portée didactique de la fable chez La Fontaine, et, celui d'Erasme qui, au contraire, applaudit son efficacité. La question posée interroge la portée éducative de l'apologue. L'apologue est un discours narratif, souvent allégorique, en vers ou en prose ayant une fonction démonstrative et une visée argumentative et ren...

• La Fontaine, Le Lion et le Moucheron

  Introduction « Une morale nue apporte de l'ennui : Le conte fait passer le précepte avec lui. » Ainsi La Fontaine définissait-il sa conception de la fable en dédiant au Dauphin son premier recueil d'oeuvres inspirées d'Ésope et de Phèdre. C'est bien l'éventail de ses talents de conteur qu'il nous fait découvrir dans le récit du terrible duel qui oppose le Lion et le Moucheron dans le poème du même nom. En effet nous retrouvons comme souvent chez le fabuliste la rivalité d'un être puissant et d'u...

• La Fontaine, poète dramatique ?

  32 Une méthode de dissertatïton 1 LA FONTAINE, PO:I~TE DRAMATIQUE Le problème général. Contrairement au précédent, ce sujet exige quelques connaissances techniques. C'est-à-dire qu'il suppose que vous possédez et que vous êtes capable d'utiliser des notions précises sur nn problème littéraire- en l'occurrence celui de la poésie dramatique ou, en d'autres termes, du théâtre- dont il convient de rappeler les caractères essentiels. Le théâtre «représente les actions des hommes», c'est-à-dite qu...

• Louis DES MASURES (15xx-1574) - A la fontaine

• Jean de LA FONTAINE (1621-1695) (Recueil : Les Fables) - Le Corbeau et le Renard

  Jean de La Fontaine, Les Fables, « Le Corbeau et le Renard ». 1. Maître Corbeau, sur un arbre perché, 2. Tenait en son bec un fromage. 3. Maître Renard, par l'odeur alléché, 4. Lui tint à peu près ce langage : 5. « Hé ! bonjour, Monsieur du Corbeau. 6. Que vous êtes joli ! que vous me semblez beau ! 7. Sans mentir, si votre ramage 8. Se rapporte à votre plumage, 9. Vous êtes le Phénix des hôtes de ces bois ». 10. A ces mots le Corbeau ne se sent pas de joie ; 11. Et pour montrer sa...

• La Lionne et l'Ourse de Jean de La Fontaine, Fable XII, Livre X

  [Introduction] Écrivain du xviie siècle, Jean de La Fontaine a marqué l'histoire d'un genre, celui de la fable ; ses fables mettent souvent en' scène des animaux dans une petite histoire qui illustre ou amorce la morale. C'est le cas dans la fable 12 du livre X des Fables : « La Lionne et l'Ourse » ; le désespoir de celle-ci à la mort de son enfant est le point de départ de la mise en scène et de la réflexion. Nous verrons donc comment ce texte reprend les éléments de la tradition fabuliste, pou...

• Jean de LA FONTAINE (1621-1695) (Recueil : Les Fables) - La Montagne qui accouche

  La Fontaine, Les Fables, Livre V, « La Montagne qui accouche ». 1. Une Montagne en mal d'enfant 2. Jetait une clameur si haute, 3. Que chacun au bruit accourant 4. Crut qu'elle accoucherait, sans faute, 5. D'une Cité plus grosse que Paris : 6. Elle accoucha d'une Souris. 7. Quand je songe à cette Fable 8. Dont le récit est menteur 9. Et le sens est véritable, 10. Je me figure un Auteur 11. Qui dit : Je chanterai la guerre 12. Que firent les Titans au Maître du tonnerre. 13. C'est promettre beau...

• Ces badineries ne sont telles qu'en apparence, car, dans le fond, elles portent un sens très solide (La Fontaine). qu'en pensez-vous ?

  « Ces badineries ne sont telles qu'en apparence, car, dans le fond, elles portent un sens très solide. » (LA FONTAINE.) La Fontaine avait la plus grande estime pour la fable : C'est proprement un charme... (Livre VII à Mme de Montespan). On peut croire que ce n'est pas le principal but qu'Esope se propose qui l'a attiré davantage : J'y tombe au moins mal que je puis (V, 1). Mais voulant faire partager son enthousiasme aux autres, il insiste surtout sur l'utilité de son ouvrage. Ces contes d'enfa...

• Jean de LA FONTAINE (1621-1695) (Recueil : Les Fables) - Le Rat qui s'est retiré du monde

  Introduction Cette fable semble bien avoir été inspirée par un fait d'actualité. Le clergé régulier avait protesté contre une forte imposition dont on voulait le charger, alléguant « qu'il ne devait au roi que ses prières, comme la noblesse son sang ». En écho à cet événement, la verve satirique de La Fontaine s'exerce à l'égard du rat dont l'égoïsme hypocrite s'interdit le moindre geste généreux, à l'égard de ses frères de race. Elle s'annonce d'une manière suggestive dans le récit qui constitu...

• LE LION, LE LOUP ET LE RENARD - LA FONTAINE in Fables

  Introduction La fable ne se réduit pus chez La Fontaine à la sécheresse de l'apologue, où tout est subordonné à la démonstration d'une vérité morale, le plus souvent il s'efface derrière ses personnages et se contente de les faire vivre devant nous dans la complexité de leur caractère. I. Le lion : un monarque autoritaire et intransigeant Le principal intérêt de cette fable réside sans doute dans les personnages que La Fontaine campe avec un étonnant relief. Les deux premiers vers suffisent à tr...

• Louis-Honoré FRÉCHETTE (1839-1908) (Recueil : Mes loisirs) - La Nymphe de la fontaine

• Jean de LA FONTAINE (1621-1695) (Recueil : Les Fables) - Le Corbeau voulant imiter l'Aigle

  Jean de La Fontaine, Les Fables, « Le Corbeau voulant imiter l'Aigle ». 1. L'Oiseau de Jupiter enlevant un mouton, 2. Un Corbeau témoin de l'affaire, 3. Et plus faible de reins, mais non pas moins glouton, 4. En voulut sur l'heure autant faire. 5. Il tourne à l'entour du troupeau, 6. Marque entre cent Moutons le plus gras, le plus beau, 7. Un vrai Mouton de sacrifice : 8. On l'avait réservé pour la bouche des Dieux. 9. Gaillard Corbeau disait, en le couvant des yeux : 10. Je ne sais qui fut ta...

• Charles-Marie LECONTE DE LISLE (1818-1894) (Recueil : Poèmes barbares) - La fontaine aux lianes

• Pour Voltaire, la perfection des fables de La Fontaine s'explique par une sorte d'instinct qu'aurait possédé le poéte, d'ailleurs homme assez ordinaire. Etes-vous de cet avis ?

  Au XVIIe siècle, on était très frappé du contraste qu'il y a entre la « simplicité » de La Fontaine (le bonhomme), son air gauche, stupide, comme dit La Bruyère avec quelque exagération, et l'art de ses fables qui est divin. On le regardait volontiers comme un grand enfant qui faisait de belles choses sans s'en douter. Mme de La Sablière l'appelait son « fablier. » Aussi n'est-il pas étonnant qu'on se soit servi du terme d'instinct pour caractériser son génie. « Le caractère de ce bonhomme, dit...

• Sainte- Beuve a pu dire de La Fontaine qu'il était le seul grand poète personnel de son siécle. Son oeuvre, en effet, révèle ses sentiments, ses opinions, ses goûts, tout l'homme, en un mot. Essayez de peindre son caractère d'après ses fables ?

  « Le moi est haïssable, » disait Pascal et ce mot pourrait servir d'épigraphe à toute la littérature du XVIIe siècle. Cependant un poète fait exception : La Fontaine. Sainte-Beuve... On retrouve dans les fables: I. L'épicurien aimable et de bonne compagnie. La Fontaine n'a pas été l'homme des devoirs austères, mais un épicurien. Il ne nous trace pas de l'homme et de la vie un tableau très séduisant : il prend doucement les hommes comme ils sont et ne s'indigne que contre le pédantisme, l'hypocri...

• Vous semble-t-il que La Fontaine ait observé de très près les animaux ? La vérité est-elle chez lui scientifique ou poétique ?

  Vous semble-t-U que La Fontaine ait observé de très près les mœurs des animaux? La vérité est-elle chez lui scientifique ou poétique? (Dijon) LES GRANDES LIGNES DU PLAN Deux points essentiels nous sont suggérés : I. Vérité scientifique. - II. Vérité poétique. - Ce que nous savons du tempérament de La Fontaine nous incline à penser qu'il a sacrifié la première à la seconde. La manière dont le sujet est posé nous invite d'ailleurs à chercher dans ce sens la solution. Une seule difficulté d'inter...

• Philippe DESPORTES (1546-1606) (Recueil : Bergeries) - D'une fontaine

• Nérée BEAUCHEMIN (1850-1931) (Recueil : Patrie intime) - Claire fontaine

• Odilon-Jean PÉRIER (1901-1928) (Recueil : Le promeneur) - Les fontaines ornées d'écume et d'armes blanches

• Élaborez une anthologie personnelle de 6 fables de La Fontaine (au choix) puis expliquez les raisons de ce choix.

• Élaborez une brève anthologie des fables de La Fontaine puis composez une introduction expliquant au lecteur les raisons de votre choix.

• La Fontaine, « Les Animaux malades de la Peste ».

• Le Cerf se voyant dans l'eau par Jean de la Fontaine

• Gilles CORROZET (1510-1568) - Du cerf qui se voit en la fontaine

• La Fontaine, « À Monseigneur le Dauphin », Préface aux Fables, 1668.

• Les Deux coqs de La Fontaine

• François MALAVAL (1627-1719) - Élévation en voyant une fontaine

• Maurice SCÈVE (1501-1564) (Recueil : Délie) - Au moins toi, claire et heureuse fontaine

• Rainer Maria RILKE (1875-1926) (Recueil : Vergers) - La fontaine

• Jean de LA FONTAINE (1621-1695) (Recueil : Les Fables) - L'Horoscope

  Jean de la Fontaine, « L'horoscope », questions. 1. On rencontre sa destinée 2. Souvent par des chemins qu'on prend pour l'éviter. 3. Un père eut pour toute lignée 4. Un fils qu'il aima trop, jusques à consulter 5. Sur le sort de sa géniture 6. Les diseurs de bonne aventure. 7. Un de ces gens lui dit, que des Lions sur tout 8. Il éloignât l'enfant jusques à certain âge ; 9. Jusqu'à vingt ans, point davantage. 10. Le père pour venir a bout 11. D'une précaution sur qui roulait la vie 12. De celui...

• Antoine de NERVÈZE (1570-1622) - Assis au bord des eaux d'une claire fontaine

• Théophile GAUTIER (1811-1872) (Recueil : Espana) - La fontaine du cimetière

• Flaminio de BIRAGUE (1550-x) - Hélas ! mes tristes yeux sont changés en fontaines

• Jean de LA FONTAINE (1621-1695) (Recueil : Les Fables) - La Jeune Veuve

• Rainer Maria RILKE (1875-1926) (Recueil : Vergers) - Tel cheval qui boit à la fontaine

• Jean de LA FONTAINE (1621-1695) (Recueil : Les Fables) - Le Savetier et le Financier

  Jean de La Fontaine, Fables, « Le Savetier et le Financier ». 1. Un Savetier chantait du matin jusqu'au soir : 2. C'était merveilles de le voir, 3. Merveilles de l'ouïr ; il faisait des passages, 4. Plus content qu'aucun des sept sages. 5. Son voisin au contraire, étant tout cousu d'or, 6. Chantait peu, dormait moins encor. 7. C'était un homme de finance. 8. Si sur le point du jour parfois il sommeillait, 9. Le Savetier alors en chantant l'éveillait, 10. Et le Financier se plaignait, 11. Que le...

• Jean de LA FONTAINE (1621-1695) (Recueil : Les Amours de Psyché) - Les Amours de Psyché - Éloge de l'Amour

• Pontus de TYARD (1521-1605) (Recueil : Douze fables de fleuves) - Épigramme de la fontaine de Narcisse

• Jean de LA FONTAINE (1621-1695) (Recueil : Les Élégies) - Élégie aux Nymphes de Vaux

• Charles d' ORLEANS (1394-1465) (Recueil : Ballades) - Je meurs de soif en couste la fontaine

• Siméon-Guillaume de LA ROQUE (1551-1611) (Recueil : Amours de Caritée) - Sous les ombres du bois, au bord d'une fontaine

• Jean Ogier de GOMBAULD (1588-1666) (Recueil : Sonnets de Carite) - Carite pour jamais a quitté ces fontaines

• Charles d' ORLEANS (1394-1465) (Recueil : Ballades) - Je n'ay plus soif, tairie est la fontaine