ACCULTURATION ÉDUCATIVE FRANÇAISE EN COCHINCHINE 1884-1945

« ACCULTURATION ÉDUCATIVE FRANÇAISE EN COCHINCHINE 1884-1945 INTRODUCTION 1.

Les raisons du choix du sujet 1.1.

Objectif Après le Traité de Hué (appelé aussi le traité Harmand) en 1883 et le Traité Patenôtre en 1884, la dynastie des Nguyen reconnaît officiellement le protectorat de la France au Vietnam: la Cochinchine est une colonie française; le Tonkin et l' Annam étaient protégés par la France, marquant le moment où la France réussit à coloniser l'ensemble du territoire vietnamien.

Depuis lors, la France a mis en œuvre sa politique coloniale et son exploitation avec l’intention de créer une nouvelle génération d’intellectuels fidèles à la « patrie » (l’empire colonial français) et imprégnés de langue et de culture françaises.

Les colonialistes français ont décidé que le moyen le plus court et le plus concluant de mener à bien cet endoctrinement était l'éducation.

Ils abolirent progressivement l'éducation confucéenne en établissant un nouveau système éducatif, remplaçant les valeurs et coutumes du confucianisme par un nouveau système éducatif basé sur le modèle culturel éducatif occidental, en particulier strictement calqué sur le modèle français.

Le peuple vietnamien, en tant que sujet récepteur de la culture, a été contraint d'accepter des éléments culturels et éducatifs à travers une politique de coercition puis de coopération pour créer un système éducatif appartenant aux français.

Face à des circonstances difficiles et à la nécessité urgente de résoudre les problèmes de la nation, le peuple vietnamien s'est adapté à la situation en interagissant activement avec cette culture et cette civilisation et en absorbant sélectivement les éléments culturels bénéfiques pour le pays avec la devise « intégrer, mais pas dissoudre » pour trouver de nouvelles valeurs adaptées.

Grâce à cela, une nouvelle apparence avec des caractéristiques uniques de l'éducation vietnamienne contemporaine a été formée: la tendance à la construction d’une nouvelle culture se traduit par l’occidentalisation de la culture traditionnelle et la localisation de la civilisation occidentale. 1.2.

Subjectif Après avoir recherché des informations sur la transformation du système éducatif en Cochinchine et l'acculturation française du système éducatif vietnamien, notre groupe s'est rendu compte que s'il existe de nombreux projets de recherche sur l'éducation vietnamienne et les contacts culturels éducatifs vietnamiens-français tout au long de la période de colonisation française (de 1884 à 1945), seul un nombre limité de travaux de recherche sur le contact culturel éducatif vietnamien-français dans une perspective culturelle, la plupart d'entre eux abordent ces sujets uniquement dans une perspective historique et pédagogique. De l'avis de notre groupe, la recherche sur les contacts culturels dans le domaine de l'éducation nous permettra de reconnaître et comprendre les évolutions et les changements dans les concepts et les perceptions de l'éducation dans la société; les changements dans la manière dont les écoles sont organisées et gérées; les changements dans le programme d'études; et la culture comportementale dans les écoles et parmi les élèves...

D’une manière générale, c’est le processus de changement de la culture éducative au Vietnam en général et en Cochinchine en particulier pendant la période coloniale française.

Nous pouvons également constater que le processus d’imposition du système éducatif français en Cochinchine en particulier et au Vietnam en général a considérablement changé l’environnement culturel et éducatif ici, transformant complètement la culture éducative traditionnelle en culture éducative moderne.

En étudiant le processus de contact culturel entre le Vietnam et la France dans le domaine de l'éducation et en reconstituant le tableau global du changement culturel dans l'éducation en Cochinchine pendant la période coloniale française, en particulier ses caractéristiques, ses impacts et ses conséquences, notre groupe vise à comprendre les effets positifs du processus d'acculturation de la France sur le Vietnam et, à partir de là, à mieux comprendre les problèmes d'absorption des valeurs culturelles étrangères dans l'éducation vietnamienne ainsi que l'application des expériences de ce processus au développement le système éducatif vietnamien à l’ère actuelle de la mondialisation. 2.

Définitions 2.1.

Acculturation Le terme « Acculturation » désigne le fait qu'un être humain intériorise les connaissances nécessaires pour fonctionner au sein d'un groupe social dans un contexte autre que le milieu natal. D'après le Mémorandum de 1936, il considère l'acculturation comme une définition classique adoptée par l'interaction de différents groupes culturels : « Ensemble des phénomènes qui résultent d’un contact continu et direct entre des groupes d’individus de cultures différentes et qui entraînent des changements dans les modèles culturels initiaux dans 2 l’un ou les deux groupes ».

Étymologiquement, le préfixe latin ad- signifie rassembler, acculturation signifie rassembler les cultures. 2.2.

Environnement culturel Selon l’article « Construire un environnement culturel pour développer la culture et le peuple, le développement durable du pays (2016) » - Nguyễn Thị Hương « L'environnement culturel est la totalité vivante d'éléments culturels tangibles et intangibles qui entourent les gens dans un espace et un temps définis, qui s'influencent mutuellement et entretiennent une relation interactive avec les humains, en afin de développer et de promouvoir le rôle de l’humain à la fois comme produit et comme sujet culturel ».

D'après l'article « Discuter de l'environnement culturel, Journal of Culture and Arts, n° 334, 2012 » - Mai Hà Oanh « Les principaux facteurs qui créent l’environnement culturel sont l’éducation, la science, l’économie, les arts, l’éthique, la religion, la philosophie, la psychologie nationale et les pratiques traditionnelles ». Dans cette étude, nous ne menons des recherches que sur l'environnement culturel de la Cochinchine.

Ce terme a été utilisé par les Français pour désigner le sud de l'actuel Viêt Nam.

En 1887, les colonialistes français ont annexé cette terre à l'Indochine française et l'ont mise sous protectorat.

Depuis lors, la France a constamment intégré des éléments occidentaux et transformé cet endroit pour servir son processus d'exploitation coloniale.

C'est pourquoi les traces de l'influence française sont les plus perceptibles en Cochinchine, notamment dans le secteur de l'éducation. 2.3.

Éducation Selon le dictionnaire vietnamien, l'éducation a deux significations : (1) est une activité qui a systématiquement un impact sur le développement mental et physique d'un certain sujet, le rendant progressivement plus apte à acquérir les qualités et les capacités requises ; (2) est le système de mesures et d’agences pédagogiques d’un pays. 2.4.

Système éducatif D'après la thèse « L’acculturation culturelle franco-vietnamienne de l'éducation vietnamienne dans la période 1884-1945 » de Nguyễn Hoa Mai : « Le système éducatif 3 regroupe l'ensemble des éléments spirituels et matériels de la société et des activités humaines liés entre eux en un système organique ayant pour fonction de transmettre la culture ».

Il se compose de nombreux éléments, qui peuvent être généralisés dans les 5 éléments de base suivants : - Philosophie - idéologie éducative - Valeurs et normes éducatives - Institutions et établissements d'enseignement - Personnalité éducative - Facteurs externes 2.5.

Environnement éducatif La clause 1, article 2, du décret 80/2017/ND-CP définit l'environnement éducatif comme « L'ensemble des conditions physiques et mentales qui affectent les activités d'éducation, d'apprentissage, de formation et de développement des personnes qui apprennent ». 4 CHAPITRE 1 CONTEXTE HISTORIQUE 1.1.

Contexte historique de la Cochinchine avant l'invasion coloniale française Avant l'invasion des colonialistes français, le Vietnam était un pays indépendant et souverain, qui avait accompli certaines réalisations économiques et culturelles.

Cependant, tout au long de l'histoire de son développement, le Vietnam a toujours dû lutter contre l'oppression de forces extérieures, dont l'une vient de son voisin du nord, la Chine.

La domination chinoise sur le Vietnam s'est étendue sur plusieurs siècles, avec notamment 1 000 ans de dépendance à l'égard du Nord et des efforts continus pour annexer cette terre à leur vaste capitale.

D'un point de vue culturel, ces événements ont eu une conséquence frappante : La culture vietnamienne a été profondément influencée par la culture chinoise, en particulier par le confucianisme ou les principes de Confucius.

Bien que des dynasties féodales aient ensuite procédé à des réformes et tenté de se détacher de cette influence, il est indéniable que le confucianisme est devenu le fondement de nombreux domaines tels que la gestion nationale, la culture, et plus particulièrement l'éducation.

Jusqu'à la dynastie Nguyên, bien que perdant progressivement du pouvoir, le confucianisme a encore influencé de nombreux révolutionnaires de premier plan tels que Hô Chi Minh, Phan Bôi Chau et Phan Châu Trinh. On peut dire que le confucianisme était l'éducation traditionnelle au Viêt Nam à cette époque. 1.2.

Contexte historique de la Cochinchine sous la domination coloniale française Au XIXe siècle, le Vietnam est devenu la cible de la France dans son projet de conquérir des colonies et d'étendre son influence en Asie du Sud-Est.

Le 31 août 1858, la coalition franco-espagnole ouvre le feu pour attaquer Da Nang, ouvrant ainsi un nouveau chapitre de l'histoire vietnamienne.

Après avoir achevé la pacification militaire de base, les colonialistes français ont entrepris des réformes dans plusieurs domaines tels que l'économie, la société, et ont accordé une grande attention à l'éducation.

Les Français ont mené deux réformes significatives en 1906 et 1917 afin de gratter progressivement l'élément confucéen qui était profondément implanté dans l'éducation vietnamienne.

En imposant un nouveau système d'éducation en Cochinchine, la France a objectivement modifié l'environnement culturel de l'éducation, qui.... »