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Sujet : Jean-Paul SARTRE, préface au guide Nagel sur la Suède.

Extrait étudié : Nous ne croyons plus qu'il y ait dans une cité, dans une nation, des parties nobles et des parties infâmes. Nous pensons qu'un pays est un organisme complexe dont chaque organe s'explique par tous les autres. Nous pensons qu'une belle ruine est un vestige du passé, mais qu'elle est aussi une partie vivante d'une ville moderne. Nous aimerions savoir ce que les habitants pensent d'elle, s'ils passent avec indifférence le long de ses murs ou s'ils en sont fiers. Mais pour cela il faudrait qu'on nous apprenne ce qu'ils font lorsque nous ne sommes pas là, quels sont leurs travaux, leur alimentation, leurs soucis. Je crois que cette phrase de Camus résume assez bien nos curiosités présentes : «Une manière commode de faire la connaissance d'une ville est de chercher comment on y travaille, comment on y aime et comment on y meurt». C'est notre temps qui nous intéresse et le passé dans notre temps. Combien de fois en descendant une rue pour aller visiter quelque monument ai-je enragé de ne pas savoir qui vivait dans les maisons que je longeais et comment on y vivait. Je rêvais alors d'un guide qui me racontât l'histoire de tous les locataires. Il faut y renoncer : on ne peut pas emmener le Bottin avec soi. Mais il est certain que les ouvrages qui renseignent le touriste contemporain devraient tenir compte de ses aspirations nouvelles. Sans rien sacrifier des renseignements historiques et artistiques, on devrait y développer les parties consacrées à la vie présente. L'économie d'abord. Une ville possède une église romane ; c'est fort bien. Mais de quoi vit-elle ? Les questions sociales ensuite : quels sont les caractères démographiques de la région considérée ? D'où viennent ses habitants ? Quelles sont les classes entre lesquelles ils sont répartis ? Quelles sont les revendications sociales qui leur sont particulières ? Y a-t-il des sources permanentes de conflit entre les hommes, entre les classes, entre les industries, entre cette ville et les autres villes de la contrée ? Et, puisque, comme dit Camus, on connaît un pays quand on sait comment on y aime et comment on y meurt, qu'on nous donne quelques renseignements sur les mariages, les naissances, les morts, les rythmes saisonniers de la vie. Jean-Paul SARTRE, préface au guide Nagel sur la Suède.
Extrait du commentaires : Jean-Paul Sartre et Albert Camus ont tous deux exercé sur les problèmes de notre temps une réflexion nourrie de culture philosophique. Tous deux ont décrit l'homme plongé dans un univers absurde et cherché par quelles voies il pourrait échapper au désespoir en donnant un sens à son existence. Tous deux ont vu dans la création romanesque ou dramatique un moyen d'illustrer leur pensée. Tous deux ont éprouvé, pendant la guerre, la nécessité d'agir; ils ont participé à la Résistance et fondé, lors de la Libération, l'un une revue, l'autre un journal. Sartre et Camus se sont connus, appréciés, puis vivement affrontés. Ce conflit a mis au jour, entre eux, des oppositions qui n'ont cessé de s'accentuer. Sartre, convaincu d'aller dans le sens de l'Histoire, s'est engagé de plus en plus profondément dans la vie militante; Camus s'est réfugié dans une méditation anxieuse et a paru remettre en question la révolte de sa jeunesse. Leurs efforts parallèles ou divergents pour édifier un humanisme moderne ont été couronnés par l'attribution du prix Nobel, accepté par Camus, refusé par Sartre.

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