Sujet : Jean-Jacques Rousseau écrit dans la préface de l'Emile : « la littérature et le savoir de notre siècle tendent plus à détruire qu'à édifier » ce jugement vous paraît-il s'appliquer aux oeuvres des Lumières que vous connaissez et qu'illustrent les textes du corpus ?

Définitions des termes :

• rousseau : Deux grandes questions ont préoccupé Rousseau: la liberté, qui est selon lui la véritable destination de l'homme, et l'alliance de la nature et de la société. Rousseau, quoique mal compris à son époque, est l'un des plus grands esprits du siècle des Lumières.

• préface : La préface est un texte de présentation placé au début d'un ouvrage et destiné à en favoriser l'accueil et la compréhension.

• savoir : a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter.

• plus : d'avantage, un surcroît, un supplément.

• détruire : Acte d?élimination, d?anéantissement. Détruire les images revient à les supprimer, à réduire leur existence à néant

• jugement : Le jugement de réalité (ou d'existence) est un jugement porté sur les faits. Il s'oppose au jugement de valeur, qui est une appréciation subjective sur la valeur d'un objet, d'une action. Le jugement synthétique, d'après Kant, correspond au jugement de réalité, par opposition au jugement analytique, qui correspond aux propositions tautologiques de la logique (par exemple: un triangle a trois angles). JUGEMENT ESTHETIQUE : Acte de l'esprit par lequel nous déterminons si une chose est belle ou laide.

Extrait du corrigé : .) • Réflexion par l'utilisation du dialogue très utilisée par Diderot au xviiie siècle, avec la particularité qu'aucun des personnages n'est censé représenter la pensée de l'auteur à lui seul : c'est sa réflexion intégrale qui est illustrée. Développez par exemple le dialogue sur le rôle du médecin et le respect du serment d'Hippocrate. => le lecteur ne peut pas être passif, il est amené lui aussi à réfléchir.             ∆) Ainsi, le XVIIIe siècle a été un siècle de combat, de critique de la société (=> Les Lettres persanes et la critique de la fin du règne de Louis XIV).   II- Un siècle très (trop ?) rationnel             A- Un nouveau « prophète », le philosophe • Un nouvel idéal, le philosophe     • Voltaire et ses amis ont tendance à ne valoriser qu'un seul être, celui qui raisonne et que réfléchit => le philosophe. Ex : même s'ils se moquent d'eux (« de petits esprits » Montesquieu ; « qui tremblait comme un philosophe » Voltaire) => grande valorisation du philosophe, sorte d'unique penseur reconnu. => les philosophes forment donc une sorte de caste dont le but serait de critiquer la société ; un monde à part (Cf. les lettres de Voltaire dans lesquelles il définit le philosophes vs les autres), une élite (=> peu de gens avaient accès à l'instruction au XVIIIe siècle).               B- Un siècle de progrès => Un courant de pensée fondé sur la raison et le progrès.