La princesse Amaside, le personnage de taureau blanc souhaite entendre une fable « pour se former l'esprit et le coeur ». Et vous ? Attendez vous une « formation » de la lecture des fables et des apologues ?
« Ah ! s'il nous faut des fables, que ces fables soient du moins l'emblème de la vérité ! J'aime les fables des philosophes, je ris de celles des enfants, et je hais celles des imposteurs ». Dans quelle mesure cette déclaration de L'Ingénue dans l'oeuvre éponyme correspond-elle à Candide ?
Écrivez soit un conte soit une fable dont la morale sera la suivante : « On ne peut répondre de son courage quand on n'a jamais été dans le péril ». François de La Rochefoucauld
Une fable a-t-elle absolument besoin de se terminer par une morale pour être efficace ? Ou bien e-t-elle d'autres moyens de persuasions ?
Écrire une fable ayant pour morale : « vu la mobilité des choses humaines peut-on concevoir une méthode plus insensée que d'élever un enfant comme n'ayant jamais à sortir de sa chambre ».
Écrire une fable moderne.
Rédiger une fable qui fait dialoguer 2 animaux en désaccord sur les fables de LaFontaine: l'un affirme que le recours à une petite histoire entre des animaux ne sera pas exemplaire pour les hommes alors que l'autre est certain que seule l'utilisation d'un récit plaisant saura toucher et instruire un maximum de lecteurs.
En quoi l'oeuvre Candide ou l'optimisme de Voltaire correspond-elle à cette volonté de l'auteur : Je veux qu'un conte soit fondé sur la vraisemblance, et qu'il ne ressemble pas toujours à un rêve [...] Je voudrais surtout que sous le voile de la fable, il laissât entrevoir aux yeux exercés quelque vérité fine qui échappe au vulgaire.
Au cours des siècles, de nombreux auteurs de théâtres, de romans, de contes ou même de fables ont choisi d'utiliser le comique pour représenter leur époque et en dénoncer les défauts. En prenant des exemples empruntés à la littérature ou au cinéma, vous analyserez cette démarche en mettant en valeur son mécanisme de fonctionnements et ses effets.
La Fontaine conclue « le lion amoureux » (fables IV.1) par ces mots : « Si la vérité vous offense, la Fable au moins se peut souffrir ». Qu'en pensez-vous ? Vous répondrez à cette question en fondant votre réflexion sur les textes du corpus et les autres formes argumentatives que vous connaissez (essai, dialogue, conte philosophique, utopie).
La fable présente la vérité de telle manière qu'elle en atténue l'impact : comment ?
Fables et contes ont-ils pour fonction de réveiller les hommes ?
Élaborez une anthologie personnelle de 6 fables de La Fontaine (au choix) puis expliquez les raisons de ce choix.
« Il y a longtemps que les fables n'existent plus pour leur moralité. N'importe quel gamin vous le dira : le plaisir, c'est l'histoire, et peu importe la leçon ! ». Que pensez-vous de cette réflexion parue dans un journal à l'occasion du spectacle de l'acteur Fabrice Luchini consacré aux Fables de La Fontaine ?
Les fables vous paraissent–elles être un genre mineur ?
Dans le Taureau blanc, Voltaire fait dire à la princesse Armaside : les contes qu'on pouvait faire à la quadrisaïeule de la quadrisaïeule de ma grand-mère ne sont plus bon pour moi [...] Je veux qu'un conte soit fondé sur la vraisemblance et qu'il ne ressemble pas toujours à un rêve. Je désir qu'il n'y ait rien de trivial ni d'extravagant. Je voudrais surtout que sous le voile de la fable, il laissât entrevoir aux yeux exercés quelques vérités fines qui échappent au vulgaire. Vous montrerez à l'aide d'exemples précis que ces réflexions proposent une critique du conte traditionnel et une définition du conte philosophique.
Charles Perrault a déclaré à propos des contes que ces bagatelles n'étaient pas de pures bagatelles, qu'elles renfermaient une morale utile et que le récit enjoué dont elles étaient enveloppées n'avait été choisi que pour les faire entrer plus agréablement dans l'esprit et d'une manière qui instruisît et divertît tout ensemble. Vous direz comment les apologues que vous avez lus et étudiés illustrent ce jugement. Vous vous appuierez pour traiter ce sujet, sur les textes du corpus (Lettre de La Fontaine au Dauphin, Préface des Contes en vers de et par Charles Perrault, et Les Fées de Charles Perrault) ainsi que sur vos lectures personnelles (Contes de Grimm, contes de Perrault, fables de La Fontaine...) et sur les oeuvres étudiés en classe (Candide...).
Vous mettez en garde vos concitoyens sur les risques actuels de la vanité, des paillettes et des mondanités. Vous écrivez tout d'abord un portrait ou une fable en prose, puis vous transformerez ce texte long en pensée, plus brève, mais encore argumentée, pour finir par l'écriture d'une maxime, lapidaire et impitoyable.
Sous le titre Eloge de la Fable, vous rédigerez un article littéraire pour faire l'apologie de la fable en tant qu'instrument utile dans l'argumentation. Cet éloge sera l'occasion de mettre en relief les caractéristiques et le fonctionnement de ce genre littéraire grâce a des exemple précis de textes lus ou étudiés.
Vous êtes La Fontaine, vous écrivez à un ami pour dire que la fable est un moyen efficace d´argumenter.
Commentez ces réflexions de Voltaire : « Je, veux qu'un conte soit fondé sur la vraisemblance, et qu'il ne ressemble pas toujours à un rêve. Je désire qu'il n'ait rien de trivial ni d'extravagant. Je voudrais surtout que, sous le voile de la fable, il laissât entrevoir aux yeux exercés quelque vérité fine qui échappe au vulgaire. »
Vous êtes la Fontaine, vous écrivez à un ami pour dire que la fable est un moyen efficace d'argumenter
A quoi tient le pouvoir des fables : au récit ou à la morale ?
Rousseau avait critiqué durement les fables De la Fontaine les jugeant trop complexes et utilisant des exemples mal adaptés tandis que Erasme avait applaudit l'efficacité de L'apologue. Quelle est, selon vous, la portée éducative de L'apologue ?
Écrivez une fable dont la morale est « le travail est un trésor ».
Les fables nous donnent-elles une vision pessimiste ou optimiste de l'existence ?
Estimez vous qu'écrire des apologues soit « une entreprise futile » comme l'écrit Jean Anouilh dans son « Avertissement hypocrite » aux Fables ?
Fonctions du comique dans les Fables de La Fontaine ?
On dit que les fables de La Fontaine s'adressent à un jeune public. Qu'en pensez-vous ?
Écrivez un récit en prose en utilisant les personnages des « Animaux malades de la peste », fable de La Fontaine.
Rédigez une lettre à un éditeur expliquant l'intérêt de la réécriture de la fable La Cigale et la fourmi par Andrée Chédid.
Vous écrirez en prose et dans un registre comique, la suite du dialogue entre l'Ogre et la Fée, dans la fable de Victor Hugo : après son aveu, l'ogre tente de se justifier.
Pour Rousseau, les Fables de La Fontaine ne jouent pas leur rôle éducatif parce qu'elles donnent à voir ce qu'il ne faut pas faire. Vous discuterez son point de vue en prenant appui sur la fonction traditionnelle des apologues et sur les moyens mis en oeuvre pour faire passer un message didactique et moral.
L'écriture des fables est-elle une « entreprise futile » ?
« Ah ! S'il nous faut des fables, que ces fables soient du moins l'emblème de la vérité ! J'aime les fables des philosophes, je ris de celles des enfants, et je hais celles des imposteurs ». Discutez ce jugement.
En quoi les fables sont-elles des outils argumentatifs efficaces ?
En quoi les fables sont-elles des outils argumentatifs ?
Les fables font souvent appel aux animaux, et de nombreux autres textes les mettent en scène ou évoquent des métamorphoses. Vous vous interrogerez sur cette présence des animaux dans la littérature et sur ses significations possibles.Vous pourrez également vous appuyez sue des références cinématographique ?
Les fables de La Fontaine vous semblent-elles encore d'actualité ?
Quel vous semble être l'intérêt de la présence d'animaux dans les fables ?
L'apologue et les fables : un genre mineur ? Vous répondrez à cette question dans un devoir argumenté et illustré en prenant appui sur les textes du corpus et sur ce que vous connaissez par vous-même ?
Rôle, pouvoir et qualités de la fable pour La Fontaine ?
Les fables et les contes ne présentent-ils d'intérêt que pour les enfants ?
La Fontaine introduit le livre I des Fables en s'adressant à Monseigneur le Dauphin en ces termes : " Je ne doute point, Monseigneur, que vous ne regardiez favorablement des inventions si utiles et tout ensemble si agréables." Vous discuterez de l'articulation de ces deux aspects, plaire et instruire, dans les genres de l'essai, du dialogue, et de l'apologue ?
Vous devez composer un dialogue qui opposerait La Fontaine, revenu sur terre au siècle des Lumières, et Rousseau, au sujet des fables et de leurs intérêts ?
Ecrire une fable par rapport à une morale déjà donnée. La morale est "mieux vaut être seul que mal accompagné". Pour commencer cette fable j'ai décidé de prendre comme animal l'âne et le singe et j'ai fait la fable mais je ne suis pas sûre d'être dans le sujet ?
L'apologue, et plus précisément les fables, vous semblent-ils ds genres mineurs, qui ne seraient destinés qu'aux enfants ou à un public populaire ?
Imaginez que La fontaine revient au siècle des lumières et entame avec Rousseau un dialogue sur le pouvoir des fables. Vous illustrerez votre devoir par des références précises à des fables de La Fontaine et d'autre auteur que vous connaissez. ?
Faire une écriture d'invention sous forme de lettre à un éditeur pour lui montrer l'intérêt de réunir ces fables en un recueil ?
Rédigez une fable illustrant une morale contraire à celle du texte d'Italo Svevo (texte D), morale que vous exposerez en conclusion de votre texte. Vous utiliserez le même registre que Jean Anouilh dans le texte C.
Indication complémentaire : vous ferez intervenir à votre choix des êtres humains ou des animaux
?
Pensez-vous, comme Rousseau, que les fables ne sont pas destinées aux enfants ?
Pensez-vous, comme Rousseau, que les fables ne sont pas destinées aux enfants ?
Dans son traité d'éducation, Émile, publié en 1762, Rousseau déclare à propos de l'utilisation, fréquente à l'époque, des Fables pour l'éducation morale des jeunes enfants : Composons M. de La Fontaine. Je promets quant à moi de vous lire, de vous aimer, de m'instruire dans vos fables, mais pour mon élève, permettez que je ne lui en laisse pas étudier une seule.
Dans quelle mesure votre lecture personnelle du 2e recueil des Fables vous permet-elle de comprendre et de partager les réticences de Rousseau ?
Pensez-vous, comme Rousseau, que les fables ne sont pas destinées aux enfants ? Justifiez votre réponse en vous appuyant sur les fables ci-dessous et sur d'autres fables que vous connaissez ?
De nombreux apologues sont écrits sur un ton plaisant et cherche à faire rire ou sourire. Comment s'explique selon vous la gaieté de la fable ou du conte philosophique ?
Selon vous, à quoi tient le plaisir que le lecteur éprouve à la découverte de cours récits de fiction comme le conte ou la fable ?
Dans Emile ou De l'Education, en 1762, Jean-Jacques Rousseau condamne ainsi les Fables de La Fontaine :
« On fait apprendre les Fables de La Fontaine à tous les enfants, et il n'y en a pas un seul qui les entende : quand ils les entendraient, ce serait encore pis. car la morale en est tellement mêlée et si disproportionnée à leur âge qu'elle les porterait plus au vice qu'à la vertu. »
Puis, après un commentaire linéaire railleur du « Corbeau et le renard ». il poursuit :
« Suivez les enfants apprenant leurs fables, et vous verrez, que quand ils sont en état d'en faire l'application, ils en sont presque toujours une contraire à l'intention de railleur [...] les enfants se moquent du corbeau, mais s'affectionnent tous au renard [...] ils prendront toujours le beau rôle, c'est le choix de l'amour-propre, c'est un choix très naturel. »
Partagez-vous ce jugement sévère de Rousseau, ou jugez-vous les Fables que vous connaissez selon d'autres critères que celui de moralité ?
Pour les classiques, l'essentiel est la nature, et tout l'art consiste à l'imiter. Ainsi, en 1661, à propos des Fâcheux de Molière, La Fontaine écrivit: Et maintenant, il ne faut pas / Quitter la nature d'un pas, ce que Boileau traduit par: Que la nature soit donc votre étude unique (Art poétique). Dans les Fables que vous connaissez, La Fontaine vous semble-t-il répondre à cet idéal du classicisme ?
Le dictionnaire Le Robert présente le conte - premier synonyme donné au mot fable - comme un récit de faits, d'événements imaginaires destinés à distraire. Cette formule suffit-elle, selon vous, à caractériser dans leur forme, leur contenu et leur fonction les fables de La Fontaine que vous avez étudiées ?
Un mérite de la poésie, dont bien des gens ne se doutent pas, c'est qu'elle dit plus que la prose et en moins de mots que la prose. Selon vous, cette proposition peut-elle s'appliquer aux livres des Fables de La Fontaine que vous connaissez ?
En 1898, après les premières représentations de Lorenzaccio, Jules Lemaître écrivait : « Le personnage de Lorenzaccio est aussi riche de signification qu'un Faust ou qu'un Hamlet ; comme eux, il figure dans une fable particulière, l'homme, l'éternel inquiet et l'éternel déçu, sous un de ses plus larges aspects. Et ce personnage est une créature vivante, il est de chair, de sang, de nerfs et de bile. » Vous commenterez ce jugement en vous appuyant notamment sur les théories romantiques du drame ?
Peut-on dire des Fables de La Fontaine qu'elles sont de très brèves tragédies ?
Dans un conte de Voltaire, « Le Taureau blanc » un personnage s'exprime ainsi : « Les contes que l'on pouvait faire à la quadrisaleule de ma grand-mère ne sont plus bons pour moi... qui ai lu « L'Entendement humain » du philosophe égyptien nommé Locke et la « Matrone d'Ephèse ». Je veux qu'un conte soit fondé sur la vraisemblance, et qu'il ne ressemble pas toujours à un rêve. Je désire qu'il n'ait rien de trivial ni d'extravagant. Je voudrais surtout que, sous le voile de la fable, il laissât entrevoir aux yeux exercés quelque vérité fine qui échappe au vulgaire. » Ce texte nous donne-t-il une définition satisfaisante du conte en tant que genre littéraire ?
Pour Voltaire, la perfection des fables de La Fontaine s'explique par une sorte d'instinct qu'aurait possédé le poéte, d'ailleurs homme assez ordinaire. Etes-vous de cet avis ?
Sainte- Beuve a pu dire de La Fontaine qu'il était le seul grand poète personnel de son siécle. Son oeuvre, en effet, révèle ses sentiments, ses opinions, ses goûts, tout l'homme, en un mot. Essayez de peindre son caractère d'après ses fables ?
Rousseau: On fait apprendre les fables de La Fontaine aux enfants. Il n'y en a pas un seul qui les entende. Quand ils les entendraient, ce serait encore pis, car la morale en est tellement mêlée et disproportionnée à leur âge, qu'elle les porterait au vice plus qu'à la vertu. qu'en pensez-vous ?
De nombreux apologues sont écris sur un ton plaisant et cherche à faire rire ou sourire. Comment s'explique selon vous la gaieté de la Fable ou du Conte Philosophique ?
Ne s'abuse-t-on pas sur La Fontaine quand on nous le présente comme un rêveur et un paresseux ? Ses fables ne révèlent-elles pas un homme qui sait observer la réalité et un poète qui a le souci de son art ?
Vous commenterez ce jugement: La Fontaine, sous les apparences anodines des animaux qui peuplent ses fables, a fait la peinture satirique de la société de son temps ?
L'efficacité de l'apologue et de la fable. (Corpus : « Le loup et l'agneau » La Fontaine, « Le crocodile et l'esturgeon » de Florian et « L'ogre et la fée » Hugo) ?
La Fontaine introduit le livre I des Fables en s'adressant à monseigneur le Dauphin en ces termes : je ne doute point monseigneur, que vous ne regardiez favorablement des inventions si utiles et tout ensemble si agréables. À partir de vos lectures personnelles vous discuterez de l'articulation de ces deux aspects, plaire et instruire dans les genres de l'essai, du dialogue et de l'apologue ?
Selon vous, comment peut-on expliquer que, dans notre monde marqué par la rationalité scientifique, les grands mythes, fables, légendes...littéraires nous intéressent toujours ? Vous vous appuierez sur les textes ci-dessus et sur vos connaissances personnelles ?
Pensez-vous que l'apologue, sous ses diverses formes (fables, paraboles, conte philosophique ou non, utopie, etc.) relève d'un genre mineur qui ne serait destiné qu'aux enfants ou a un public populaire ?
Pour Rousseau les fables de La Fontaine ne jouent pas leur rôle éducatif parce qu'elles donnent à voir ce qu'il ne faut pas faire. Vous discuterez son point de vue en prenant appui sur la fonction traditionnelle des apologues et sur les moyens mis en oeuvre pour faire passer un message didactique et moral ?
Quels sont, d'un point de vue argumentatif, l'intérêt et les limites de ces formes d'expression que sont l'apologue ou la fable ?
Une morale nue apporte de l'ennui a écrit La Fontaine. Vous semble-t-il que le recours à des récits imagés renforce la visée argumentative des fables, ou au contraire qu'ils distraient le lecteur au point de lui faire oublier la leçon de l'apologue ?
En 1898, après les premières représentations de Lorenzaccio, Jules Lemaître écrivait : « Le personnage de Lorenzaccio est aussi riche de signification qu'un Faust ou qu'un Hamlet ; comme eux, il figure dans une fable particulière, l'homme, l'éternel inquiet et l'éternel déçu, sous un de ses plus larges aspects. Et ce personnage est une créature vivante, il est de chair, de sang, de nerfs et de bile. » Vous commenterez ce jugement en vous appuyant notamment sur les théories romantiques du drame ?
Peut-on dire des Fables de La Fontaine qu'elles sont de très brèves tragédies ?
Les fables et plus particulièrement l'apologue, est-il un genre mineur destiné aux enfants ou à un public populaire ?
Dans son introduction aux Fables un critique évoque le pessimisme de La Fontaine. Votre lecture des Fables vous incite-t-elle à partager cette opinion ?
Estimez vous qu'écrire des fables soit une entreprise futile ?
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