Sujet : Le recit de vie doit-il necessairement éveiller la sympathie du lecteur ?

Définitions des termes :

• vie : Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes.

• sympathie : Du grec sumpatheia, participation à la souffrance d'autrui.

Extrait du corrigé : supra. • Saint-Augustin : dans l'épisode des poires, il insiste très longtemps en disant à son lecteur (et à Dieu) qu'il a commis un acte très grave. Et ce n'est qu'au bout de nombreuses phrases que l'on apprend qu'il « n'a fait que » voler des poires => l'auteur insiste ici sur ses défauts. => Volonté de montrer, de confesser son «larcin » (qui n'est qu'un simple vol, pas un crime) à Dieu. Intention religieuse. => avoue ses péchés et ses fautes directement à Dieu (confession au sens chrétien) mais aussi proclamer la gloire de Dieu - car Dieu l'excuse, et plus la faute est grande, plus la gentillesse de Dieu est reconnue.   • Rousseau : Sincérité => avoue ses fautes, ne se montre pas sous son plus beau jour. Cependant, dans son écriture, il y a toujours une façon de se disculper. Ex : avoue qu'il a fait un acte terrible en accusant Marion, reconnaît sa faute. Mais, dans la manière de présenter les choses, finalement, il se disculpe un peu : le fait d'avouer n'est-ce pas déjà un pardon ?