Sujet : Par définition, un mythe est un récit perpétuellement soumis à la réécriture. D'où vient que nous sommes ainsi fascinés par des histoires que nous connaissons déjà, qu'il s'agisse de mythes antiques (Oedipe, Antigone, Electre, etc.) ou modernes (Don Juam, Robinson, Faust, etc.) ?

Définitions des termes :

• mythe : Récit allégorique et fictif permettant d'exposer une doctrine.

• récit : C'est la relation, écrite ou orale, de faits réels ou imaginaires. Le récit est le texte en prose le plus courant.

• mythes : Les mythes sont une forme de légende. Ils mettent en scène des êtres surnaturels qui incarnent des forces de la nature ou encore certains concepts et idéaux. Ces personnages accomplissent des actions dont la valeur est essentiellement symbolique.

• oedipe : Personnage de la mythologie grecque, qui, sans le savoir, tua son père et épousa sa mère. Sa vie servit de base à la réflexion de Sigmund Freud et à la conceptualisation du « complexe d'OEdipe ». L'oracle l'avait dit : le fils de Laïos tuerait son père et épouserait sa mère. Aussi, dès que le roi de Thèbes, Laïos, eut un fils, il l'exposa sur la montagne, les chevilles entravées, pour que les bêtes le dévorent. Des bergers trouvèrent l'enfant qui vagissait : comme ses pieds étaient enflés, ils l'appelèrent OEdipe (« Pieds gonflés ») et le portèrent chez le roi de Corinthe, qui l'adopta. Les années passèrent ; l'enfant devint un bel adolescent. Pour éclaircir le mystère de sa naissance, OEdipe alla consulter l'oracle de Delphes : celui-ci lui conseilla de ne pas retourner dans son pays sous peine de tuer son père et d'épouser sa mère. OEdipe décida alors, pour échapper au malheur, d'éviter Corinthe et de diriger ses pas vers la Béotie. A un carrefour, il rencontra un vieillard, se disputa avec lui et le tua : il ne savait pas qu'il venait d'assassiner Laïos. Il poursuivit son chemin vers Thèbes. Soudain, il se trouva en face du terrible Sphinx qui dévorait quiconque ne répondait pas à son énigme. Victorieux, il fut proclamé roi de Thèbes et épousa la reine, devenue veuve récemment. C'était Jocaste, sa mère. Devant tant d'impureté, les dieux envoyèrent une terrible peste dans la ville. L'oracle consulté répondit que seul le châtiment de l'impur pourrait ramener la santé sur la ville. CEdipe chercha partout le criminel, jusqu'à ce qu'il se rende compte que c'était lui. Jocaste, à cette nouvelle, se pendit. OEdipe, arrachant l'agrafe de son manteau, s'aveugla et, s'appuyant sur sa fille Antigone, partit sur les routes de Grèce où il devint à son tour devin.

• don : Le don est par essence libre, il n'appelle pas un acte en retour, ou du moins il n'est pas conditionné par l'attente d'un retour, il n'est pas calculé. Il a sa cause en lui-même et non dans la mise en rapport de deux objets, préalable et constitutive de tout échange. Ce qu'on donne, ce n'est pas quelque chose qui s'échange, ce n'est pas un objet, c'est soi-même, c'est quelque chose qui manifeste la liberté de celui qui donne, sa « grandeur d'âme ». On ne donne pas une chose parce qu'elle est chose mais parce qu'elle est signe. La chose que l'on donne est le signe d'un acte qui est sa propre fin. En ce sens, le don est essentiellement gratuit. Mais cette gratuité est l'expression d'une espérance : le donateur espère que son don sera reconnu comme étant le signe de sa libéralité, de sa «grandeur d'âme». Il espère être reconnu comme un être libre, une personne échappant aux déterminismes et à la loi de l'échange. C'est ainsi que le don impose le respect, crée une dette et appelle une certaine forme de réciprocité.

• faust : Héros mythique qui a inspiré de nombreuses oeuvres littéraires, dont le célèbre Faust de Goethe, et plusieurs opéras. Le Faust qui est à l'origine du mythe, serait né en Allemagne, vers 1480.

Extrait du corrigé : Don Juan => le séducteur ; Antigone => celle qui a dit non... • Les psychanalystes, mais aussi le « bon sens », ont souvent repris ces mythes afin d'expliquer, encore aujourd'hui, certains de nos travers. => On parlera d'une personne narcissique lorsque cette dernière ne pense qu'à elle, s'aime trop. Cf. aussi le fameux « complexe d'Oedipe » ou l'ambition trop grande d'un Icare (jeune personne ayant trop d'ambition et qui se brûlera sûrement les ailes). On parlera aussi d'un Dom Juan pour parler d'un séducteur par exemple.                 C- La (re)lecture d'un mythe • Les aventures et anecdotes relatives aux personnages des mythes (ou même de la Bible...) ont été largement reprises et adaptées tout au long des siècles => finalement jamais oubliées. • Toutefois, pour que le lecteur ait envie de relire un mythe, écrit par exemple plusieurs siècles après, par un autre auteur, dans un autre contexte, il faut justement que la réécriture soit, fasse oeuvre. => Il faut donc s'interroger aux raisons d'une réécriture et à ce qui fait qu'elle aussi, deviendra oeuvre, marquera les esprits (qui auront eu envie de relire une histoire). NB : Si l'Antigone d'Anouilh est une copie simple de celle de Sophocle, y aurait-il intérêt à la lire ?   III- La réécriture : le plaisir de découvrir une nouvelle oeuvre               A- L'artiste • Pour que l'imitation aboutisse à la création, l'artiste doit avoir une vraie personnalité (ex : beaucoup ont imité Mozart, seul Beethoven a émergé de cette imitation).