Par définition, un mythe est un récit perpétuellement soumis à la réécriture. d'où vient que nous sommes ainsi fascinés par des histoires que nous connaissons déjà, qu'il s'agisse de mythes antiques (Oedipe, Antigone, Électre...) ou de mythes modernes (Robinson Crusoë, Don Juan, Faust) ?

Cf. aussi le fameux « complexe d'Oedipe » ou l'ambition trop grande d'un Icare (jeune personne ayant trop d'ambition et qui se brûlera sûrement les ailes). On parlera aussi d'un Dom Juan pour parler d'un séducteur par exemple.                 C- La (re)lecture d'un mythe • Les aventures et anecdotes relatives aux personnages des mythes (ou même de la Bible...) ont été largement reprises...

La reprise des thèmes et mythes antiques fausse-t-elle la création ?

Par définition, un mythe est un récit perpétuellement soumis à la réécriture. D'où vient que nous sommes ainsi fascinés par des histoires que nous connaissons déjà, qu'il s'agisse de mythes antiques (Oedipe, Antigone, Électre...) ou de mythes modernes (Robinson Crusoé, Don Juan, Faust) ?

Vous vous interrogerez sur le difficultés de l'entreprise autobiographique et les raisons qui font parfois dire aux écrivains que leur vie, une fois racontée, leur semble fausse et comme inventée ?

..). Ex : importance des évocations de l'enfance dans les autobiographies. Sarraute et Sartre insistent beaucoup sur leur culture livresque enfantine. • Envie de laisser une trace de soi : échapper au néant. L'auteur sait que tant qu'il aura des lecteurs, il existera. Cf. Chateaubriand, comme Montaigne, rappelle qu'il écrit au seuil de la mort.   ∆) Autobiographie => permet de raconter son histoire (pour...

En 1898, après les premières représentations de Lorenzaccio, Jules Lemaître écrivait : « Le personnage de Lorenzaccio est aussi riche de signification qu'un Faust ou qu'un Hamlet ; comme eux, il figure dans une fable particulière, l'homme, l'éternel inquiet et l'éternel déçu, sous un de ses plus larges aspects. Et ce personnage est une créature vivante, il est de chair, de sang, de nerfs et de bile. » Vous commenterez ce jugement en vous appuyant notamment sur les théories romantiques du drame ?

Vous vous interrogerez sur les difficultés de l'entreprise autobiographique et les raisons qui font parfois dire aux écrivains que leur vie, une fois racontée, leur semble fausse ou inventée ?

R : Rousseau se justifie. Il écrit ses Confessions : on ne peut le juger qu'après l'avoir lu  et ses défauts de son caractère s'expliquent tous (effets de la société...). Ex : importance des évocations de l'enfance dans les autobiographies. Sarraute et Sartre insistent beaucoup sur leur culture livresque enfantine. • Envie de laisser une trace de soi : échapper au néant. L'auteur sait...

Par définition, un mythe est un récit perpétuellement soumis à la réécriture. D'où vient que nous sommes ainsi fascinés par des histoires que nous connaissons déjà, qu'il s'agisse de mythes antiques (Oedipe, Antigone, Electre, etc.) ou modernes (Don Juam, Robinson, Faust, etc.) ?

Don Juan => le séducteur ; Antigone => celle qui a dit non... • Les psychanalystes, mais aussi le « bon sens », ont souvent repris ces mythes afin d'expliquer, encore aujourd'hui, certains de nos travers. => On parlera d'une personne narcissique lorsque cette dernière ne pense qu'à elle, s'aime trop. Cf. aussi le fameux « complexe d'Oedipe » ou l'ambition trop grande d'un Icare...

En 1898, après les premières représentations de Lorenzaccio, Jules Lemaître écrivait : « Le personnage de Lorenzaccio est aussi riche de signification qu'un Faust ou qu'un Hamlet ; comme eux, il figure dans une fable particulière, l'homme, l'éternel inquiet et l'éternel déçu, sous un de ses plus larges aspects. Et ce personnage est une créature vivante, il est de chair, de sang, de nerfs et de bile. » Vous commenterez ce jugement en vous appuyant notamment sur les théories romantiques du drame ?

« Le théâtre n'est pas le pays du réel il y a des arbres en carton, des palais de toiles, un ciel de haillons, des diamants de verre, du rouge sur la joue, du soleil qui sort de dessous la terre. C'est le pays du vrai il y a des corps humain sur la scène, des coeurs d'humain sur la scène, dans la salle, dans les coulisses. » Commentez cette affirmation de Victor Hugo qui vous invite à réfléchir à l'essence du théâtre : mauvaise copie de la réalité ou vérité profonde au-delà du clinquant et de la fausseté ?

« Le principal avantage de mon art c'est qu'il rend capable de discerner à coup sûr si l'esprit du jeune homme enfante une chimère et une fausseté ou un fruit réel et vrai ? » Commentez ce propos de Socrate.

En 1898, après les premières représentations de Lorenzaccio, Jules Lemaître écrit à propos de l'ambiguïté de son héros : « Le personnage de Lorenzaccio est aussi riche de signification qu'un Faust ou qu'un Hamlet ; comme eux, il figure dans une fable particulière, l'homme, l'éternel inquiet et l'éternel déçu, sous un de ses plus larges aspects. Et ce personnage est une créature vivante, il est de chair, de sang, de nerfs et de bile. » Vous commenterez ce jugement, en vous appuyant sur les théories romantiques du drame.

La commedia dell'arte dans La Fausse Suivante de Marivaux.

L'utopie est nuisible pour ce qu'elle recèle de possibilité de désillusions, pour ce qu'elle confronte à chaque pas la réalité à une fausse image (Aragon). En prenant appui sur les textes du corpus, sur les textes étudiés en classe et sur vos lectures personnelles, vous direz si vous partagez ou non le point de vue d'Aragon.

L'École des femmes : Agnès vraie ou fausse ingénue ?